Сторонники исламской общины на западе Казахстана сообщают о преследованиях со стороны властей; в то же время правозащитники говорят, что члены общины, бежавшие за границу, могут оказаться в опасности, вернувшись на родину.
Власти Казахстана подозревают общину «Таза дин» («Чистая вера») в том, что она придерживается экстремистских взглядов, и рассматривают ее как потенциальную угрозу.
Около 200 приверженцев «Таза дин» за последние годы обратились в поисках убежища к властям Чешской Республики, однако большинству из них было отказано в постоянном убежище в европейских государствах. Правозащитники говорят, что беженцы, вернувшись в Казахстан, могут подвергнуться опасности.
В своем отчете от 18 февраля Радио Свободная Европа / Радио Свобода (RFE/RL), находящееся в Праге, отметило, что, не считая тех, кто получил право остаться в стране, беженцы, ищущие убежища в Чешской Республике, постоянно подвергаются реальному риску быть депортированными. В отчете также выражалась озабоченность тем, что депортация одного из приверженцев этой веры – Маргулана Мухамбетова в октябре 2009 года – была, возможно, «пробным прогоном» перед широкомасштабными депортациями.
RFE/RL отметило, что из трех семей, бежавших в Словению, одна в конце концов получила убежище в декабре 2009 года.
Хотя мусульмане-сунниты, как и большинство других последователей «Таза дин» в Казахстане, говорят, что являются приверженцами истинных принципов ислама, они не входят в общину официального ислама – Духовного управления мусульман Казахстана, и не посещают мечети.
Членов «Таза дин» называют салафитами – последователями фундаменталистского течения суннитского ислама; хотя они разделяют некоторые характерные черты этой группы, существующей на территории Центральной Азии в Таджикистане, они не применяют это название по отношению к себе. Наиболее многочисленные общины салафитов находятся в Атырауской и Мангистауской областях на западе Казахстана.
IWPR поговорил с Алиханом, приверженцем «Таза дин», который побоялся назвать свою фамилию. Он считает, что причина преследования их общины в том, что она независима от официальной религии. Все, что государство не контролирует, оно называет нелегальным; это распространяется и на религию, говорит он.
«Официальные духовные организации фактически проводят государственную идеологию. То есть, власть манипулирует нами, – сказал он. – Это противоречит нашей религии, и поэтому “Чистая вера” в Казахстане возникла по этой причине, как оппозиция. Но мы мирные и ни с кем не соперничаем».
Виталий Пономарев, директор Центральноазиатских программ московского правозащитного общества «Мемориал», говорит, что у членов «Таза дин» есть все основания опасаться властей Казахстана.
Серия недавних судебных процессов с участием предполагаемых исламских фундаменталистов прошла почти незамеченной за пределами Казахстана.
В сентябре прошлого года шесть членов другой неформальной организации в Актюбинской области были обвинены в «планировании террористической акции». Предполагаемый зачинщик, Азамат Каримбаев, получивший 17 лет лишения свободы, скончался в тюрьме в декабре. Его вдова Айман сказала RFE/RL, что ее муж лишь организовал строительство мечети в селе, где они жили.
12 февраля суд в столице страны городе Астане оставил без изменения вердикт о признании двух мужчин виновными по обвинению в терроризме. Оба они были экстрадированы из России.
В сентябре также получил 3-летний срок Серикбай Латипуллаев – бизнесмен, который играл ведущую роль в «Таза дин» и был обвинен в незаконном ношении оружия и хранении наркотиков. Его родственники говорят, что обвинения были полностью сфабрикованы, и на самом деле Латипуллаева посадили за его религиозные убеждения.
«Серикбай в 2003 году на свои средства построил мечеть. Сплотил вокруг себя много правоверных мусульман, – говорит Шариполла Сайфуллин, родственник осужденного. – Мы не экстремисты и не религизные радикалы. Мы мирные мусульмане, следуем вере наших предков, чистой вере».
Другие члены семьи не хотят говорить об этом деле, опасаясь еще больших проблем.
«Латипуллаев решил не оспаривать приговор и отсидеть все три года, – сказал один из адвокатов Латипуллаева, решивший остаться неизвестным. – Он имеет право на условно-досрочное освобождение. Если повезет, то он выйдет на свободу через 1 год».
В 1996 году около 200 последователей «Таза дин» из Атырау и Мангистау подали заявления на получение политического убежища в Чешской Республике на том основании, что в родной стране их преследуют. На сегодняшний день фактически все их заявления не были удовлетворены, не говоря уже о нескольких прибывших раньше.
Беженцы говорят, что власти Чехии несправедливо относятся к их случаям, и в феврале прошлого года они провели митинг в центре Праги, требуя к себе более человечного отношения.
Ержан Досмухамедов – казахстанский правозащитник, живущий в Лондоне, обвиняет Чешскую Республику в несоблюдении своих обязательств по международным конвенциям, требующим сострадательного отношения к тем, кто ищет убежища.
По его мнению, власти Чехии должны обнародовать условия соглашения, согласно которому в октябре депортировали Мухамбетова.
«Человек является политическим беженцем. В соответствии с международными актами он никак не мог быть передан в руки недемократического режима», – сказал Досмухамедов.
По прибытии в аэропорт города Алматы Мухамбетов исчез, и с тех пор о нем ничего не слышно. IWPR не удалось выяснить, был ли он задержан или просто ушел в подполье.
Даянат Ердешев бежал из Казахстана вместе со своей семьей. Перед этим он рассказал местным журналистам, что в конце августа его жену избили в их доме.
Его жена не смогла опознать двух нападавших, но Ердешев уверен, что это были переодетые представители спецслужб.
Азамат Майтанов – местный журналист, следивший за этой историей, сказал: «Как мне сообщил Ердешев, инцидент с его супругой произошел через несколько дней после того, как его допросили в районном управлении КНБ. Били его жену, по словам Даяната, с угрозами посадить в тюрьму, и что у них есть досье на всех членов семьи Ердешовых… Поэтому он бежал в Европу, а куда именно – неизвестно. Связь с ним потеряна».
Марат Шамбилов – начальник отдела по борьбе с религиозным экстремизмом по Курмангазинскому району, где проживал Ердешев, отрицает информацию, что его люди избили женщину. Он не стал дальше комментировать это дело, сославшись на отсутствие полномочий.
Власти в Казахстане утверждают, что «Таза дин» не имеет права существовать в нынешнем – непризнанном – статусе. Надежда Голубир, начальник отдела по делам религии Западно-Казахстанского департамента юстиции, говорит, что все религиозные организации должны получить официальную регистрацию для того, чтобы функционировать на законных основаниях.
«Религиозная организация, уклоняющая от регистрации и проводящая свою деятельность в подпольных условиях, находятся вне закона. Деятельность [таких организаций] жестко пресекается», – сказала она.
Политолог Андрей Чеботарев говорит, что власти, а особенно правоохранительные органы, имеют привычку придираться к религиозным организациям вне мейнстрима – в Казахстане это означает к кому угодно, помимо официальных исламских структур и Русской православной церкви.
«Не исключено, что в лице так называемых салафитов они пытаются создать новый образ врага», – сказал Чеботарев.
ИСТОЧНИК:
Институт по освещению войны и мира
<http://www.iwpr.net/?apc_state=henqart360437&l=ru&s=q&p=art&o=360437>
Опубликовано 22 февраля
