Власти Казахстана и мусульманские лидеры страны ведут политику доминирования казахского языка в мусульманских общинах. При этом некоторые ссылаются на шариат, хотя Казахстан – светская страна, говорят правозащитники.
Некоторые общины суннитов и шиитов в Казахстане, представители нескольких этнических меньшинств, лишены возможности открыть свои мечети. Они говорят, что двери их мечетей были бы открыты и для людей других национальностей, что они хотели бы слушать проповеди на своем родном языке. Однако им разрешено иметь только молитвенные дома, над которыми также осуществляется контроль Духовного управления мусульман Казахстана.
Международная правозащитная организация «Форум-18», базирующаяся в Осло, поднимает эту довольно чувствительную тему, которая в самом Казахстане замалчивается. «Форум-18» сообщает, что некоторые этнические сообщества мусульман, которые зарегистрировали молитвенные дома, подвергаются ограничениям, которые осуществляет или поддерживает государство. Правозащитники приводят в качестве примера запрет на проведение пятничной молитвы в молитвенных домах. Такие еженедельные проповеди разрешено проводить только в мечетях, где они ведутся обычно только на казахском языке.
ЭТНИЧЕСКИЕ МЕНЬШИНСТВА БЕЗ МЕЧЕТЕЙ
«Форум-18» пишет, что в Казахстане запрещается строить здания молитвенных домов с куполом, как у мечетей, не разрешается в молитвенных домах проводить пятничные молитвы. Потому, сообщает правозащитная организация, меньше верующих посещают молитвенные дома и их статус рассматривается ими ниже, чем статус мечетей.
Ограничения на мусульманскую религиозную деятельность с этнической принадлежностью особенно затрагивают шиитов, основная часть которых является азербайджанцами – меньшинством среди мусульман Казахстана.
Власти и Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) недружелюбно относятся к любым мечетям, находящимся вне контроля государства, пишет «Форум-18». Многие мусульмане не хотели комментировать этой правозащитной организации вопрос о том, почему представители национальных меньшинств в Казахстане не могут слушать проповеди на своих родных языках.
Те, кто пожелал обсудить этот вопрос, заявили, что боятся реакции властей, и часто просили «Форум-18» не указывать их имена в статье. Должностные лица в основном поступают аналогично, отказываясь обсуждать этот вопрос с представителем правозащитной организации. Или же чиновники или руководитель ДУМКа просто избегает телефонного разговора даже в обговоренное время.
БЕЗ СВОЕГО ИМАМА, БЕЗ СВОЕЙ МЕЧЕТИ
По данным официальной переписи, проведенной в Казахстане в 2009 году, в стране проживает 457 тысяч узбеков, 224 тысячи уйгуров и 204 тысячи татар, при общей численности населения страны 16 миллионов человек. В Казахстане есть также общины кыргызов, азербайджанцев, выходцев с Кавказа и из Дагестана. Большинство представителей этих этнических меньшинств – мусульмане. Сами же представители этих групп говорят «Форуму-18», что в переписи их численность занижена.
Кыргызское сообщество в Жамбылской области не имеет имама кыргызской национальности, сообщил «Форуму-18» местный правозащитник, пожелавший остаться неизвестным. В соседней с Кыргызстаном Жамбылской области живет много кыргызов, однако не позволено читать проповеди ни одному имаму кыргызской национальности.
Начальник департамента внутренней политики акимата Жамбылской области Рахия Турмахамбетова в своем комментарии «Форуму-18» сказала, что мечети Казахстана не делятся по национальному признаку. «Здесь нет отдельно взятых казахских, курдских или кыргызских мечетей», – сказала она.
В Казахстане татары не имеют ни своей мечети, ни имама татарской национальности, хотя в Конституции Казахстана и законе о религии говорится, что граждане могут свободно создавать религиозные общины и выбирать своих лидеров. Интересно, что в советское время в Семее, где живет большая татарская диаспора, были две татарские мечети со своими татарскими имамами, пишет «Форум-18».
Председатель Татарского культурного центра в Семее Габдулхак Ахунжанов говорит, что в этом регионе сегодня нет ни одной официально признанной татарской мечети или татарского имама. При этом Габдулхак Ахунжанов добавил, что в причине этого «нет официального давления», что «татары не знают свои традиции уже и все больше татар просто не ходят в мечети». Когда задали вопрос будут ли татары ходить в мечети если проповеди атм будут вестить на их родном языке, Габдулхак Ахунжанов не сказал никакого комментария.
Представитель акимата Восточно-Казахстанской области Жаксылык Омар, где проживает большая татарская община, сообщил «Форуму-18», что только Духовное управление мусульман Казахстана может назначать имамов мечетей.
Азербайджанская община шиитов в Алматы имеет свой молитвенный дом, они не решились зарегистрировать свою общину как мечеть. В Казахстане есть восемь молитвенных домов, куда ходят азербайджанцы, говорят руководители общины «Фатимай» Азиз-ага Гамбаров и Гахраман Баширов. Официальные цифры говорят, что в Казахстане живут 140 тысяч азербайджанцев. Однако само азербайджанское сообщество Казахстана считает, что их на самом деле 350 тысяч человек, пишет «Форум-18».
Лидеры азербайджанцев Алматы говорят, что им так и не позволили построить свою мечеть, что им не удалось получить разрешение от властей города и от ДУМКа. Одним из условий ДУМКа, по их словам, было требование сбора пожертвований в специальном ящике, чтобы ДУМК мог получать проценты от них. И еще одно требование – ДУМК оставлял за собой право назначить своего имама в эту азербайджанскую мечеть.
МОНОПОЛИЯ ДУМКА
Независимые эксперты по вопросам религии в Казахстане, которые попросили «Форум-18» не указывать их имена в статье, сообщили, что причина отказа властей регистрировать мечети независимых мусульманских общин заключается в том, что власти опасаются привлечения к ним все большего числа людей.
Государство хочет сохранить монополию ДУМК над мечетями. Всё же юридически не имеет никакого значения, зарегистрировано религиозное сообщество как мечеть или молитвенный дом.
«Государство хочет сохранить монополию ДУМК над мечетями. Всё же юридически не имеет никакого значения, зарегистрировано религиозное сообщество как мечеть или молитвенный дом», – говорит эксперт.
По словам эксперта, власти Казахстана пытаются сделать казахский язык и культуру казахского народа доминирующими над другими. Это может быть отчасти реакцией на русификацию в советское время, считает правозащитная организация. Назначение имамов казахской национальности и стремление сделать казахский язык приоритетным среди мусульманской общины и в мечетях может быть частью этой попытки сделать казахскую этническую принадлежность доминирующей, пишет «Форум-18».
Например, мусульмане, которые не захотели упоминания своих имен в этой статье, говорят, что имамы казахской национальности были назначены во многие мечети, построенные уйгурами. К примеру, в Алматы мечеть «Аксай-Айша» в микрорайоне Аксай и мечеть «Музаммил» в Ауэзовском районе в основном посещают уйгуры и несколько казахов. Обе мечети были построены уйгурами за счет собственных средств.
Имамы этих мечетей сообщили «Форуму-18», что они являются этническими казахами и проводят пятничные проповеди на казахском языке. Имам мечети «Музаммил» Абдыкул Азбергенов говорит, что его заместитель – этнический уйгур и раз в две недели уйгуры могут слышать пятничные проповеди на своем родном языке. Этнические уйгуры не захотели комментировать этот вопрос правозащитной организации из-за страха подвергнуться преследованию со стороны казахских спецслужб.
Все мечети в стране 30 процентов своих доходов сдают в Духовное управление мусульман Казахстана, пишет «Форум-18».
ОТСУТСТВИЕ СВОИХ ИМАМОВ
Сотрудники комитета по делам религии при министерстве культуры отказались обсуждать с представителем международной правозащитной организации «Форум-18» вопрос, касающийся темы этнического происхождения имамов и верующих в мечетях Казахстана. Главный эксперт комитета Серик Елемесов заявил, что он не уполномочен комментировать данный вопрос.
Назначение имамов казахской национальности и стремление сделать казахский язык приоритетным среди мусульманской общины и в мечетях может быть частью этой попытки сделать казахскую этническую принадлежность доминирующей.
Серик Елемесов сказал, что председатель комитета по делам религии при министерстве культуры Ардак Досжан и его заместитель Жанболат Мухаметкалиев находятся на важной встрече. Однако позже на все звонки представитель «Форума-18» получал от девушки-секретаря (она не назвала свое имя) ответ: председатель и его заместитель находятся либо на собрании, либо вне офиса.
Чиновники местных акиматов в ряде регионов Казахстана сказали «Форуму-18», что имамы назначаются только ДУМК, а мечети «не могут быть открыты» на основе этнической принадлежности.
Мухаммад Хусейн-кажи Алсабеков, заместитель Верховного муфтия Казахстана Абсаттара Дербисали, заявил, что именно управление мусульман назначает имамов мечетей страны. «На основании шариата мусульманские общины избирают улемов (исламских ученых), а затем улемы назначают имамов», – говорит Мухаммад Хусейн-кажи Алсабеков.
Однако когда представитель правозащитной организации сказал, что Казахстан является светским государством и здесь не должен править закон шариата, заместитель Верховного муфтия ответил, что таков «принятый порядок».
«ТАКОВ ПОРЯДОК»
Владимир Иванов, начальник отдела по делам религии при акимате Алматы, также настаивает на том, что мечети «не могут быть этническими». «Только иудаизм является этнической религией. Ислам – международная религия», – сказал он «Форуму-18». При этом Владимир Иванов добавил, что азербайджанцы-шииты при желании имеют право зарегистрировать молитвенные дома.
«Там нет разницы в том, зарегистрированы ли вы как мечеть или молитвенный дом», – заявил он «Форуму-18». Владимир Иванов отрицает случаи какого-либо давления на азербайджанскую общину.
Муса Алышаев, руководитель дагестанского культурного центра в Атырауской области, сообщил «Форуму-18», что дагестанское сообщество в Казахстане имеет молитвенный дом и имама-дагестанца. Но для пятничных проповедей дагестанцы посещают Центральную мечеть в центре Атырау. На вопрос «Форума-18» о том, почему сообщество не может провести пятничную проповедь в своем молитвенном доме, имам ответил просто: «Таков порядок вещей».
Между тем Муса Алышев отказался объяснять правозащитной организации «Форум-18», кем был отдан приказ для установления такого порядка. Он сказал, что, хотя проповеди в Центральной мечети проводятся на казахском языке и русскоговорящие члены сообщества не понимают достаточно хорошо казахский язык, все же это является нормальным явлением. «Потому что мы все сунниты и следуем той же традиции», – заявил Муса Алышаев.
В 2007 году мечеть «Таква» мусульманской общины «Даруссалам» в Атырау была распущена решением суда и передана под контроль Духовного управления мусульман Казахстана. Тогда Кенес Косыбаев, заместитель акима Атырауской области, заявил «Форуму-18», что община пошла на такой шаг «добровольно».
ИСТОЧНИК:
Радио «Азаттык»
http://rus.azattyq.org/content/religion_kazakhstan_muslim_discrimination/2223787.html
Опубликовано 19 ноября
